Тип урока: обобщение и систематизация знаний и способов деятельности.

Форма проведения: урок – размышление.

Обучающие цели:

организовать деятельность учащихся по обобщению и систематизации знаний в рамках темы: «Художественный мир романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
создать условия для усвоения фундаментальных философских идей, в частности о границах между истиной и ложью, добром и злом, верой и безверием;
обеспечить установление учащимися внутрипредметных и межпредметных связей.

Цели, ориентированные на развитие личности учащегося:

создать условия для развития у школьников умений формулировать проблемы, предлагать пути их решения; находить в произведении непонятные для себя, «темные места», задумываться над их художественным значением;
создать условия для развития умения формулировать собственную точку зрения, высказывать и аргументировать ее.

Воспитательные цели:

содействовать развитию умения общаться между собой;
помочь учащимся осознать ценность совместной деятельности.

Оформление доски:

Цитаты:

1. «…Дабы воздать каждому по делам его». ( Апокалипсис Святого Иоанна Богослова).
2. «…Ибо близок суд и воздаяние, а он (сатана) имеет власть лишь на короткое время». (Андрей Кесарийский. Толкования на Апокалипсис )
3. «И Господь, « всем хотящий спастися и в разум истины приити», невозбранною благодатию света Своего сияет на всех, но сообщает ее каждому лишь по мере чистоты духовных очей его».(Там же.)

ХОД УРОКА

1. Класс делится на три группы. Каждая группа выбирает задание.

2.ЗАДАНИЯ:

Покой - это наказание или награда?
Почему суд творит не только Бог, но и сатана?
Почему Воланд изображен Булгаковым столь привлекательно? Добро или зло несет он?

1-я группа

Покой – это наказание или награда ?

Содержание ответа: В русской и мировой литературе мотив покоя как высшей ценности традиционен. Пушкину «покой и воля» необходимы для возвращения гармонии. Имеется в виду не внешний покой, а творческий. Покой, обещанный Мастеру, конечно же , выглядит привлекательным после всего, что он перенес. Мастер получает то, чего жаждал.

Учитель: Но характер этого покоя неясен. Где, по-вашему, находится «вечный приют»?

Ученики: Судьбы героев оказались связаны с князем Тьмы, и свою награду они могли получить только из его рук. Стало быть, и «вечный приют» находится в его «ведомстве».

Здесь мы видим то , что было дорого самому Булгакову и чего ему так не хватало: любимая женщина, свой дом, сад, музыка, добрые знакомые.

Учитель: Прочитайте описание приюта.

- О чем и для кого он будет «писать при свечах гусиным пером?»

( Все это желанно измученному, усталому человеку, но это не полнокровная земная жизнь, о которой сказано: «На свете счастья нет, но есть покой и воля» А. С. Пушкин.

Ни счастья на земле, ни ухода в свет Мастер не заслужил. Воланд говорил, что «каждому будет дано по его вере». Мастер не обретает света также согласно своей вере, лишенной надежды на спасение.

Наслаждаться «голым» светом способен лишь преданный Иешуа, ограниченный и догматичный Левий Матвей, не обладающий творческим гением. Это осознает Иешуа и потому просит Воланда, «духа отрицания», наградить Мастера покоем. Правда, цена такого покоя – отказ от творчества. У А. С. Пушкина «покой» стоит рядом с волей, духовной независимостью. Блоку покой мог только сниться. Самый тяжкий грех мастера («Пилатов грех!» - отказ от от творения, от поиска истины.

И то обстоятельство, что власть предержащие лишили его права говорить с людьми, то есть права нормально жить, не может служить смягчением вины. Правда, искупив вину открытием истины. Мастер заслужил прощение и достоин свободы и покоя. Но не света! Тот, кто покидает дом, не заслужил света.

Его роман никого не спас. Свет ушел из сердца Мастера еще до того, как он закончил роман. Свет луны, которым освещается конец романа, не свет. Это свет – смерти. Покой – это смерть. Покой неполноценен без света. Булгаков показал, как Мастер упорно реализовывал свой талант и гордыню художника в угоду Сатане, потому что полная свобода, как ничто, близка дьяволу, отчего творчество становится предельно ответственным и опасным для души делом.

(Мастер показал истину, дотоле всем закрытую.) Собственно, это одна из главных идей «последнего, закатного романа.»

2-я группа

«Почему суд творит не только Бог, но и Сатана? Можно ли считать торжеством добра наказание злодеев, совершенное руками Воланда?»

Содержание И. Золотусский: «Воланд прибывает в Москву как ревизор и как

ответа: наблюдатель. А отчасти и судья. Функции судьи доверены бесу?» Воланд

высказывает излюбленную мысль Булгакова; каждому будет дано по его вере. И зло, и добро в равной степени присутствуют в мире, но они не предопределены свыше, а порождаются людьми. Следовательно, человек свободен в своем выборе. Следовательно, человек свободе в своем выборе. И, значит, он ответствен за свои поступки. Карательные действия Воланда направлены не столько против тех, кто творит явно неправые дела, сколько против тех, кто хотел бы их сотворить, но выжидает или боится.

В заключительных главах Воланд кажется утомленным, уставшим о борьбы со злом, от тяжести людских преступлений. Вершит ли Волан справедливость? Нет, и не может, так как справедливость на земле вообще неосуществима до Страшного Суда.

3 я группа

«Почему Воланд изображен столь привлекательно? Добро или зло несет он?»

В конце 80-х годов зазвучали высказывания священнослужителей о том, что «Мастер и Маргарита» - роман «дьявольский», прославляющий Сатану, и что даже держать его в доме православный христианин не должен.

Да. перед мыслящим читателем должен встать вопрос: как воспринимать образ Воланда и сами его деяния? Ведь Воланд так обаятелен; ведь он наказывает лишь взяточников, бюрократов, предателей и даже богохульников. И это притом, что чуть ли не с первых страниц более или менее образованный читатель знает: перед ним князь Тьмы – Сатана.

Сатана – положительный герой. Роман – о дьяволе ? Ведь Воланд не вызывает ужаса и отвращения, хотя и должен. Но этого не происходит.

Автор - на стороне Дьявола? Тогда роман – произведение сатанинское и антихристианское, а образ Христа в романе заведомо искажен.

Дискуссия 1.Творит ли Воланд добро?

2. А зло?

3. Как изменилась личность Бездомного? 4.Прокомментируйте. «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». Евагелие от Матфея. ( Таким образом, Воланд у Булгакова - воплощение вечных и неразрешимых противоречий жизни в их нерасторжимом единстве. Вот почему Воланд оказался такой загадочной фигурой. Авторская ирония ни разу не касается Воланда - он олицетворяет Вечность. Он вечно существующее зло, которое необходимо для существования добра.

Учитель: Мы снова вернулись к эпиграфу.

Сообщение – результат исследовательской работы ученицы – связывает воедино роман Булгакова, трагедию Гете «Фауст» и книгу Иова.)

(На протяжении всей трагедии Мефистофель только и ждет подходящего случая, чтобы погубить Фауста, заставить его произнести условленную фразу: «Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!» - и завладеть его душой.

Так кто же дал право Мефистофелю искушать Фауста, и чем это обернулось?

Вспомним Пролог на небе. Дьявол уверяет, что человек- ничтожество. Бог убежден в величии своего творения. Доктору Фаусту суждено стать в этом споре олицетворением всего человеческого рода. Погубит он свою душу, поддавшись низменным стремлениям,- следовательно прав дьявол; выстоит – прав Господь.

А тот спокойно отдает «раба своего» в руки дьявола. Почему? А почему Бог спокойно отдает на испытание другого своего верного слугу - Иова – в знаменитой библейской истории? Не вызывает сомнения, что Гете в Прологе опирался на нее. Там тоже идет спор между Богом и Сатаной о вере человека и о его верности Богу. И Бог настолько уверен в Иове, что говорит Сатане : «…Вот все, что у него, в руке твоей, только на него не простирай руки твоей». То есть Сатана может делать с Иовым лишь то, что Бог ему позволил.

Иова прошел испытания, но не разочаровался, а только еще крепче поверил в БОГА Стремясь погубить праведника, библейский Сатана достиг прямо противоположного результата: засвидетельствовал силу Господа и помог Иову утвердиться в вере и обрести награду. Так, Сатана, желая зла, совершил благо.

Чего добился Мефистофель, стремясь получить душу Фауста?

Фауст попадает в рай. Таким образом, смысл эпиграфа может быть только один: дьявол хочет зла. Но он не может выйти за рамки дозволенного свыше и, думая, что действует по собственной воле, служит лишь орудием Божественного промысла – невольно совершает Благо. И раздражение Воланда в разговоре с Левием Матвеем вызвано не только неприязнью к «рабу», который не хочет признать силу Тьмы, но и необходимостью подчиниться (вероятно, в который раз!) воле Добра.

УЧИТЕЛЬ: Давайте подведем итог всему вышеизложенному в виде схемы.

Сначала обратимся к словарям и причитаем определения слов: МИЛОСЕРДИЕ И ВОЗМЕЗДИЕ.

МИЛОСЕРДИЕ – готовность оказать помощь, проявить снисхождение из сострадания; человеколюбие.

ВОЗМЕЗДИЕ – оплата, кара за преступление.

(Слова «справедливость» на схеме пока нет. Его должны « найти» сами ученики. Это и есть смысловой и эмоциональный центр урока, «открытие истины», которое воодушевляет, придает веру в свои силы. После того, как слово (справедливость) найдено, читаем его определение по словарю:

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – истина, беспристрастность.)

ВЫВОД: Добро и Зло в мире должны быть уравновешены справедливостью.

Справедливость - это первая ступень Истины, а высшая ступень – милосердие, порождаемое

ТВОРЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННАЯ РАБОТА

1.Ответить на вопросы в форме эссе:

- Кто в романе по- настоящему свободен и независим, а кто только глупо- самоуверенно убежден в собственной независимости?

- Можно ли согласиться с мнением, что все действие романа разворачивается для одного человека- Ивана Бездомного? Обоснуйте ответ.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: Что вкладывают в понятие «покой» Пушкин, Лермонтов, Блок, Булгаков?